臣属吏人（1/2）

臣属吏人

圣业四年，南梁圣后在位四载，履至尊，定年号，享六州太平。

昔日世家闺阁中的女子有了不容轻视的君威，议起国事来更是有理有据。

“与朔北休战各自休养三载有余，遣往朔北的探子回报，草原的新大君虽未祭天拜祖，却已然得十八部俯首。原上飞雪，追狼逐鹿，挽弓射月，俨然像个不逊于那钦大君的人物。”

朝臣纷纷议论，不得不说起了这位阿木尔大君在草原上所推行的举措。

“收乞源部，盟马阑勒，联赤那部，自天圣山起向西，不仅仅是靠着武力征伐，兼以仁义恩惠俘获民心。阿木尔身旁有位大萨满，不知是何能人，扶蛮人于将颓，游学多方，为他出谋划策，并创出文字，在草原推行。”

此朝臣乃是礼部官员，天都不临朔北，君主管不了天高日远的地方。

但那位阿木尔绝非凡俗，不止推行文字，还让朔北牧民的耕织所产贩往南梁，不乏有狼皮羊毛、精美纹路的织造、香料及药草。

休战之日尚且短，阿木尔还没能真正做草原大君，可从他将赤那部作为盟友后，这些政令就陆续推出。

起先北阳关南梁守军阻拦仇视，也不知道后来怎么着的，竟然真叫朔北人入了南梁境内。

驼铃声满载着毛皮、香料药草和织物，就这么大咧咧地进了幽州繁城。

与之相对的，南梁也开始载着丝绸瓷器向北方而去。

不过据当地所说瓷器这些是朔北十八部中的贵族才会买的，而贩往南梁的毛皮与香料价比黄金，虽有往来，但龃龉也多。

他心中似有所感，说不好这要是件千古扬名的大事，但才初初露了端倪，女子之身的圣后还不是南梁的至尊，也不知道会做什么举措……

他不敢这么信誓旦旦。

再加上那位官场新秀，仗着有入了庙宇受香火的温大儒做老师，从六品翰林编修，已官至正四品的左都御史了。

兼掌天都臣民章奏申诉事务，以及圣后所设的四尊金匮，贵不可言。

官位不高，却是实打实的心腹，偏偏此人还有才华，辅佐圣后推行政令，考官绩，察民情，抚民生，推行仁义之政。

这位圣后娘娘贤明信达，政令有不到位的，晏昭指出来她征询百官意见后会再行斟酌。

君明臣贤，天佑南梁，堪造万世伟业。

而说起朔北草原，也不得不赞一句，实得天佑。那钦大君才死去多久，齐格勒和那日泰这样的败将若非遇上天克的景家人也是数一数二的人物，今又出了阿木尔这样的。

当真是时事造人，南北的两位君主还都没有祭天拜祖。

这可叫南梁朝臣们心中腹诽。

草原的新大君没有祭天拜祖，您也没有。能以圣后之名摄政于朝，靠的是外有景瑶，内有晏昭，您自己多少懂点政令，比先帝强，还听劝。

上天对黎庶之民不薄，这些年连水旱天灾都少了很多，朔北更是用香料毛皮换了不少东西，再不似往年那般一场春寒就逼得举族南下为贼寇。

朝堂中人琢磨着，后宫里的皇子不晓得还活着没有，就算活着，恐怕也难当大任。

圣后娘娘尊贵至此，想也是需要一个亲生骨肉的。

只是她年纪不大，却有点参禅悟道老僧的宁静，宫中守卫多有世家子弟混入其中，样貌不俗者不在少数，独夫不为所动。

想是夙兴夜寐，无暇他顾。

便有那自以为是揣度圣心，举荐些诗书之家的公子送入宫中，美其名曰:掌承天子，助理万机。

本朝并未设丞相之职，这话属实是谄媚曲迎之辞，但无人敢咬文嚼字称其僭越。

王楚溪推拒，“本宫区区不才，敢称天子乎？”

这话叫些个谄媚的人听了，当即就琢磨着要怎么让她名正言顺。

这事倒也不用费心，萧氏皇族不得民心，且后嗣凋零，此间天下已非萧氏之天下，换姓王的来掌也不是不行。

但有些忠信梁臣总不愿舍弃梁这一国号，故此仍称梁国，圣后拟定年号为圣业。

此时不急圣后继位登基的事，但若是朔北新大君定下了，南梁就不敢不急。

这是迟早的事，是王楚溪的东西，那就跑不掉。

尤其是，长公主深居简出，不理纷争，她的儿子又跑去了吴州，听说和商贾朱家打得火热，对权势依然不热衷。

不过，王姓天家妇做皇帝，不能是她自己说出来的，得有个人站出来请她为国为民生计，请她勿要推辞。

此人须得有名望，堵得住悠悠众口，还得有铁骨，扛得住后人从史书丹青上猜忌的曲迎谄媚。

这人可不好找啊！

圣业四年夏末，草原已秋寒，朔北大君赢十八部俯首，于天圣山庙宇祭天，入塔拉草原金帐，阿木尔这么个半点都不威风凛凛的名字成了旁人口中的天狼星。

探子回报的同时，也惊动了南梁朝野。

这消息不会人尽皆知，是以一些朝中新人，并不认得这位朔北新大君，只知“阿木尔”之名是“平安”的意思。

“这阿木尔到底是何人？名字就算了，他们蛮人叫什么无所谓，怎么听说新大君还是个身有残疾的？”

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